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T32n1668_p0664b01║   
T32n1668_p0664b02║   釋摩訶衍論卷第十
T32n1668_p0664b03║   
T32n1668_p0664b04║   　　　　龍樹菩薩造
T32n1668_p0664b05║   　　　　姚秦三藏筏提摩多奉　詔譯
T32n1668_p0664b06║   已說讚歎三昧功 德門。次說兩輪具 闕益損
T32n1668_p0664b07║   門。
T32n1668_p0664b08║   本曰。復次若人唯修 於止。則 心沈沒。或起
T32n1668_p0664b09║   懈怠不樂眾善。遠離大悲。是故修 觀。修
T32n1668_p0664b10║   習觀者。當觀一 切世 間有為之 法。無得久
T32n1668_p0664b11║   停 須臾變壞一 切心行念念生滅以 是故
T32n1668_p0664b12║   苦。應觀過去所念諸法恍惚如夢。應觀
T32n1668_p0664b13║   現在所念諸法猶如電光 。應觀未來所念諸
T32n1668_p0664b14║   法猶如浮雲忽爾而起。應觀世 間一 切有身
T32n1668_p0664b15║   悉皆不淨種種穢污無一 可樂。如是當念。
T32n1668_p0664b16║   一 切眾生從無始世 來。皆因無明所熏習
T32n1668_p0664b17║   故。令心生滅。已受一 切身心大苦。現在即
T32n1668_p0664b18║   有無量逼迫。未來所苦亦無分齊。難捨難
T32n1668_p0664b19║   離而不覺知。眾生如是甚為可愍。作此思
T32n1668_p0664b20║   惟。即應勇 猛立大誓願。願令我心離分別
T32n1668_p0664b21║   故。遍於十方修 行一 切諸善功 德。盡其未
T32n1668_p0664b22║   來以 無量方便 。救拔一 切苦惱眾生。令得
T32n1668_p0664b23║   涅盤第一 義樂。以 起如是願故。於一 切
T32n1668_p0664b24║   時一 切處所有眾善隨己堪能不捨修 學心
T32n1668_p0664b25║   無懈怠。唯除坐時專念於止。若餘一 切悉
T32n1668_p0664b26║   當觀察應作不應作。若行若住 若臥若起。皆
T32n1668_p0664b27║   應止觀俱 行。所謂雖念諸法自性不生。而
T32n1668_p0664b28║   復即念因緣和合善惡之 業苦樂等報不失
T32n1668_p0664b29║   不壞。雖念因緣善惡業報。而亦即念性不
T32n1668_p0664c01║   可得。若修 止者。對治凡夫住 著世 間。能捨
T32n1668_p0664c02║   二 乘怯弱之 見。若修 觀者。對治二 乘不起
T32n1668_p0664c03║   大悲狹劣 心過。遠離凡夫不修 善根。以 此
T32n1668_p0664c04║   義故。是止觀二 門共相助 成。不相捨離。若
T32n1668_p0664c05║   止觀不具 。則 無能入 菩提之 道。
T32n1668_p0664c06║   論曰。就此文中即有六 門。云 何 為六 。一 者
T32n1668_p0664c07║   示問觀止輪失門。二 者顯示修 行觀輪門。三
T32n1668_p0664c08║   者緣眾生界立願門。四者兩輪俱 轉不離門。
T32n1668_p0664c09║   五 者顯示兩輪所治門。六 者總結兩輪俱 轉
T32n1668_p0664c10║   門。是名為六 。就第一 門中即有四過失。
T32n1668_p0664c11║   云 何 為四。一 者沈淪過失。其心昧略不能
T32n1668_p0664c12║   覺了 。如入 嚤鍵訶尸闇室中故。如本復次
T32n1668_p0664c13║   若人唯修 於止則 心沈沒故。二 者不勤 過失。
T32n1668_p0664c14║   其心懈怠不能精進。如阿那毘提人故。如
T32n1668_p0664c15║   本或起懈怠故。三者背善過失。其心專一
T32n1668_p0664c16║   不能分別 應作不應作。如婆多訶彌尸人
T32n1668_p0664c17║   故。如本不樂眾善故。四者離悲過失。其心
T32n1668_p0664c18║   安寂不能發起大慈悲心。如壞根人所自
T32n1668_p0664c19║   欲中更不增故。如本遠離大悲故。是故修
T32n1668_p0664c20║   觀者。即是勸 俱 轉。
T32n1668_p0664c21║   已說示闕觀止輪失門。次說顯示修 行觀輪
T32n1668_p0664c22║   門。就此門中即有三門。云 何 為三。一 者苦
T32n1668_p0664c23║   相觀門。二 者無常觀門。三者不淨觀門。是名
T32n1668_p0664c24║   為三。就初 苦相觀門中即有二 種。云 何 為
T32n1668_p0664c25║   二 。一 者壞苦。二 者行苦。言壞苦者。一 切有
T32n1668_p0664c26║   為之 清淨法。能壞一 切不清淨法。亦一 切
T32n1668_p0664c27║   諸不清淨法。能壞一 切清淨法故。復次二 種
T32n1668_p0664c28║   世 間互 相破壞故。云 何 為二 。一 者具 足一 切
T32n1668_p0664c29║   世 間。二 者妄想有為世 間。如是二 種世 間之
T32n1668_p0665a01║   法。相破壞故。是故說言壞苦而已。若修 此
T32n1668_p0665a02║   觀當得何 利 。所謂成就一 自作一 甚深法
T32n1668_p0665a03║   故。如本修 習觀者當觀一 切世 間有為之
T32n1668_p0665a04║   法無得久 停 須臾變壞故。言行苦者。一 切
T32n1668_p0665a05║   心行於念念中常恒遷轉速生速滅。不能
T32n1668_p0665a06║   從此處至於彼處故。如本一 切心行念念
T32n1668_p0665a07║   生滅以 是故苦故。已說苦相觀門。次說無
T32n1668_p0665a08║   常觀門。就此門中則 有三種。云 何 為三。一
T32n1668_p0665a09║   者已過無常。過去諸法前 有後無。譬如彼夢
T32n1668_p0665a10║   熟眠時有已乃覺悟時無有故。如本應觀
T32n1668_p0665a11║   過去所念諸法恍惚如夢故。二 者今有無
T32n1668_p0665a12║   常。現在諸法古無今有。譬如電光 即時便 滅
T32n1668_p0665a13║   不能久 停 故。如本應觀現在所念諸法猶
T32n1668_p0665a14║   如電光 故。三者當有無常。未來諸法無有
T32n1668_p0665a15║   自性而忽然至。譬如浮雲不知有所而忽
T32n1668_p0665a16║   然起遍十方故。如本應觀未來所念諸法
T32n1668_p0665a17║   猶如浮雲忽爾而起故。已說無常觀門。次
T32n1668_p0665a18║   說不淨觀門。言不淨觀者。緣種種身作
T32n1668_p0665a19║   不淨解。遠離貪故。如本應觀世 間一 切有
T32n1668_p0665a20║   身。皆悉不淨種種穢污。無一 可樂故。
T32n1668_p0665a21║   已說顯示修 行觀輪門。次說緣眾生界立願
T32n1668_p0665a22║   門。就此門中即有二 種。云 何 為二 。一 者緣
T32n1668_p0665a23║   眾生界思惟門。二 者建立誓願遍布門。是名
T32n1668_p0665a24║   為二 。言緣眾生界思惟門者。所謂緣三
T32n1668_p0665a25║   界中無量無邊一 切眾生。作如是念。從無
T32n1668_p0665a26║   始來。根本無明所覆藏故。棄背自本覺清
T32n1668_p0665a27║   淨佛歸原無日。出無明藏更復時遠。我若
T32n1668_p0665a28║   不發悲心不攝取者。又之 又之 唯過劫 數。
T32n1668_p0665a29║   取正覺期實無其齊。發起無邊大悲心故。
T32n1668_p0665b01║   如本如是當念一 切眾生從無始世 來皆
T32n1668_p0665b02║   因無明所熏習故令心生滅已受一 切身
T32n1668_p0665b03║   心大苦現在即有無量逼迫未來所苦亦
T32n1668_p0665b04║   無分齊難捨難離而不覺知眾生如是甚
T32n1668_p0665b05║   為可愍故。言建立誓願遍布門者。所謂作
T32n1668_p0665b06║   如是思惟已訖。則 立大誓願。起十方世 界
T32n1668_p0665b07║   之 微塵數光 明般若。達十方世 界之 微塵數
T32n1668_p0665b08║   種種心相。對治十方世 界之 微塵數一 切諸
T32n1668_p0665b09║   煩惱業障海。圓滿十方世 界之 微塵數行因
T32n1668_p0665b10║   海。證得十方世 界之 微塵數果德。皆悉令無
T32n1668_p0665b11║   餘故。如本作此思惟即應勇 猛立大誓願
T32n1668_p0665b12║   願令我心離分別 故。遍於十方修 行一 切
T32n1668_p0665b13║   諸善功 德盡其未來以 無量方便 救拔一
T32n1668_p0665b14║   切苦惱眾生令得涅盤第一 義樂故。已說
T32n1668_p0665b15║   緣眾生界立願門。次說兩輪俱 轉不離門。所
T32n1668_p0665b16║   謂起如是願已訖。即直修 習行因之 海故。
T32n1668_p0665b17║   若起願海不勤 修 行。不能莊嚴圓滿果故。
T32n1668_p0665b18║   若為修 行當如何 耶。謂具 兩輪令無偏
T32n1668_p0665b19║   故。具 兩輪相何 契經中分明顯示。謂文殊師
T32n1668_p0665b20║   利 發起十萬一 千種甚深廣大圓滿陀羅尼開
T32n1668_p0665b21║   問問大覺尊益大眾海契經。彼契經中如何
T32n1668_p0665b22║   說耶。所謂彼契經中作如是說。爾時文殊
T32n1668_p0665b23║   師利 即白佛言。世 尊云 何 名為止觀俱 行不
T32n1668_p0665b24║   相離門。我及一 切無量無邊大眾之 海。皆悉
T32n1668_p0665b25║   入 於不知不覺無明之 海。不能通達不能
T32n1668_p0665b26║   出離。如宜世 尊為欲我等諸迷子女分明顯
T32n1668_p0665b27║   示。爾時世 尊即告文殊師利 言。諦聽諦聽善
T32n1668_p0665b28║   思念之 。我當為汝分別 解說。於是世 尊即
T32n1668_p0665b29║   說伽 陀言。
T32n1668_p0665c01║   　譬如闕翼鳥　　及一 輪之 車
T32n1668_p0665c02║   　一 足人同分　　闕眼險之 馬
T32n1668_p0665c03║   　無有高遠翔　　隨所應運載
T32n1668_p0665c04║   　其道路遊行　　不墮惡趣坑
T32n1668_p0665c05║   　若具 足一 輪　　闕一 輪行者
T32n1668_p0665c06║   　亦復如是知　　以 其實無有
T32n1668_p0665c07║   　法性虛空中　　乘如量智翔
T32n1668_p0665c08║   　入 於法藏海　　運載義理寶
T32n1668_p0665c09║   　真如平道中　　周遍通遊行
T32n1668_p0665c10║   　一 切魔外道　　邪見深坑中
T32n1668_p0665c11║   　不倒墮坑故　　是故諸行者
T32n1668_p0665c12║   　兩輪具 足轉　　終不可捨離
T32n1668_p0665c13║   　若有修 行者　　不具 此兩輪
T32n1668_p0665c14║   　終不能通達　　無上大覺地
T32n1668_p0665c15║   今此經文為明何 義。謂為顯示修 習三昧
T32n1668_p0665c16║   達寂靜境。修 習智慧照散動 境。在寂靜中
T32n1668_p0665c17║   常不捨動 。在散亂 中常不捨寂。而不相
T32n1668_p0665c18║   捨離俱 行俱 轉故。復次為欲顯示修 習三
T32n1668_p0665c19║   昧達空無境。修 習智慧照在有境。在空不
T32n1668_p0665c20║   著有。在有不染無。有無雙照無有偏 邊。
T32n1668_p0665c21║   而不相捨離俱 行俱 轉故。復次為欲顯示
T32n1668_p0665c22║   修 習三昧達平等理。修 習智慧照差別 事 。
T32n1668_p0665c23║   理事 雙達無有偏 邊。而不相捨離俱 行俱
T32n1668_p0665c24║   轉故。復次為欲顯示止當待觀方得建
T32n1668_p0665c25║   立非自性止。觀當待止方得建立非自性
T32n1668_p0665c26║   觀。亦無有止亦無觀故。復次為欲顯示止
T32n1668_p0665c27║   則 是觀觀則 是止。止觀一 體無差別 。故如其
T32n1668_p0665c28║   次第應審思擇。如本以 起如是願故。於
T32n1668_p0665c29║   一 切時於一 切處所有眾善隨己堪能不
T32n1668_p0666a01║   捨修 學。心無懈怠。唯除坐時專念於止。
T32n1668_p0666a02║   若餘一 切悉當觀察應作不應作。若行若住
T32n1668_p0666a03║   若臥若起。皆應止觀俱 行。所謂雖念諸法
T32n1668_p0666a04║   自性不生而復即念因緣和合善惡之 業。苦
T32n1668_p0666a05║   樂等報不失不壞。雖念因緣善惡業報而
T32n1668_p0666a06║   亦即念性不可得故。已說兩輪俱 轉不離
T32n1668_p0666a07║   門。次說顯示兩輪所治門。若有行者修 習
T32n1668_p0666a08║   止輪。當為對治何 過失耶。謂為對治凡夫
T32n1668_p0666a09║   眾生著有過失。二 乘眾生樂空過失俱 絕離
T32n1668_p0666a10║   故。如本若修 止者對治凡夫住 著世 間能
T32n1668_p0666a11║   捨二 乘怯弱之 見故。若有行者修 習觀輪。
T32n1668_p0666a12║   當為對治何 過失耶。謂為對治二 乘眾生
T32n1668_p0666a13║   遠離大悲。不救眾苦下劣 過失。凡夫眾
T32n1668_p0666a14║   生常恒懈怠。不能精進不修 善品。樂惡過
T32n1668_p0666a15║   失俱 出離故。如本若修 觀者對治二 乘不
T32n1668_p0666a16║   起大悲狹劣 心過遠離凡夫不修 善根故。
T32n1668_p0666a17║   已說顯示兩輪所治門。次說總結兩輪俱 轉
T32n1668_p0666a18║   門。所謂總結如上所說輪闕行者大過失故。
T32n1668_p0666a19║   如本以 此義故是止觀門共相助 成不相
T32n1668_p0666a20║   捨離若止觀不具 則 無能入 菩提之 道故。
T32n1668_p0666a21║   已說兩輪具 闕益損門。次說勸 劣 向勝不退
T32n1668_p0666a22║   門。
T32n1668_p0666a23║   本曰。復次眾生初 學是法。欲求正信 其
T32n1668_p0666a24║   心怯弱。以 住 於此娑婆世 界。自畏不能常
T32n1668_p0666a25║   值諸佛親承供 養。懼謂信 心難可成就。意
T32n1668_p0666a26║   欲退者。當知如來有勝方便 攝護信 心。謂
T32n1668_p0666a27║   以 專意念佛因緣。隨願得生他方佛土。常
T32n1668_p0666a28║   見於佛永離惡道。如修 多羅說。若人專念
T32n1668_p0666a29║   西方極樂世 界阿彌陀佛。所修 善根迴向願
T32n1668_p0666b01║   求生彼世 界。即得往生常見佛故終無有
T32n1668_p0666b02║   退。若觀彼佛真如法身常勤 修 習。畢竟得
T32n1668_p0666b03║   生住 正定故。
T32n1668_p0666b04║   論曰。就此文中即有七門。云 何 為七。一 者
T32n1668_p0666b05║   顯示趣向假人門。二 者歸依所學教法門。三
T32n1668_p0666b06║   者厭惡處所退信 門。四者如來方便 殊勝門。
T32n1668_p0666b07║   五 者承力 得勝妙處門。六 者得善處定不退
T32n1668_p0666b08║   門。七者引經證自所說門。是名為七。言顯
T32n1668_p0666b09║   示趣向假人門者。所謂顯示得十信 位 前
T32n1668_p0666b10║   四種心。更不勝進下品眾生故。如本復次
T32n1668_p0666b11║   眾生故。言歸依所學教法門者。彼十信 位 下
T32n1668_p0666b12║   品眾生。歸依甚深無極大乘初 學習故。所
T32n1668_p0666b13║   謂一 切諸佛所師。三世 不動 四相不遷。自
T32n1668_p0666b14║   然常住 地前 地上大道路故。如本初 學是法
T32n1668_p0666b15║   故。言厭惡處所退信 門者。彼十信 位 下品眾
T32n1668_p0666b16║   生。雖親聽受甚深法門。而其心根極下劣
T32n1668_p0666b17║   故。怖二 大事 不能勝進。為欲退故。云 何
T32n1668_p0666b18║   為二 。一 者國土。二 者勝緣。言國土者。即此
T32n1668_p0666b19║   娑婆世 界。處所麁惡眾生濁亂 。發起淨心
T32n1668_p0666b20║   為勤 修 行。甚極切難故。所以 者何 。於彼心
T32n1668_p0666b21║   中違逆境界。於一 切時於一 切處常恒現
T32n1668_p0666b22║   前 。進心面中不捨離故。言勝緣者。於此
T32n1668_p0666b23║   世 界依正濁亂 。一 切諸佛出世 極尠。無量
T32n1668_p0666b24║   菩薩赴感時節極遠。諸佛菩薩出現於世 。
T32n1668_p0666b25║   隨順情心之 鏡淨不淨故。以 此義故彼修
T32n1668_p0666b26║   行者不值勝緣。極怖畏故發退意耳。如本
T32n1668_p0666b27║   欲求正信 其心怯弱以 住 於此娑婆世 界
T32n1668_p0666b28║   自畏不能常值諸佛親承供 養懼謂信 心
T32n1668_p0666b29║   難可成就意欲退者故。言如來方便 殊勝
T32n1668_p0666c01║   門者。謂諸佛如來有不可思議之 甚深極
T32n1668_p0666c02║   妙大方便 故。能善攝護彼人信 心。轉勝進
T32n1668_p0666c03║   故。云 何 名為勝妙方便 。所謂專念如來方
T32n1668_p0666c04║   便 。云 何 專念。謂專注意憶念他方淨土種種
T32n1668_p0666c05║   依正。其念相續令不絕故。如本當知如來
T32n1668_p0666c06║   有勝方便 攝護信 心謂以 專意念佛因緣
T32n1668_p0666c07║   故。言承力 得勝妙處門者。以 諸如來不可
T32n1668_p0666c08║   思議方便 力 故。隨自所願即得往生妙樂
T32n1668_p0666c09║   土故。如本隨願得生他方淨土故。言得
T32n1668_p0666c10║   善處定不退門者。生彼土已。眼見如來具
T32n1668_p0666c11║   相好像 。耳聞聖者說深妙音。永離惡名。
T32n1668_p0666c12║   從定不動 心海澄淨身體明白。依妙正清故。
T32n1668_p0666c13║   如本常見於佛永離惡道故。言引經證自
T32n1668_p0666c14║   所說門者。所謂該攝說相屬當經本之 辭。
T32n1668_p0666c15║   贊自所說解釋文故。所引經文說相明故。不
T32n1668_p0666c16║   須重釋。如本如修 多羅說若人專念西方
T32n1668_p0666c17║   極樂世 界阿彌陀佛所修 善根迴向願求生
T32n1668_p0666c18║   彼世 界即得往生常見佛故。終無有退若
T32n1668_p0666c19║   觀彼佛真如法身常勤 修 習畢竟得生住 正
T32n1668_p0666c20║   定故故。
T32n1668_p0666c21║   已說修 行信 心分次說勸 修 利 益分。
T32n1668_p0666c22║   本曰。如是摩訶衍諸佛祕藏。我已總說。若
T32n1668_p0666c23║   有眾生欲於如來甚深境界得生正信
T32n1668_p0666c24║   遠離誹謗入 大乘道。當持此論思量修 習。
T32n1668_p0666c25║   究竟能至無上之 道。若人聞是法已不生
T32n1668_p0666c26║   怯弱。當知是人定紹佛種。必為諸佛之
T32n1668_p0666c27║   所授記。假使有人能化三千大千世 界滿
T32n1668_p0666c28║   中眾生令行十善。不如有人於一 食頃
T32n1668_p0666c29║   正思此法。過前 功 德不可為喻。復次若人
T32n1668_p0667a01║   受持此論。觀察修 行若一 日一 夜。所有功 德
T32n1668_p0667a02║   無量無邊不可得說。假令十方一 切諸佛。
T32n1668_p0667a03║   各於無量無邊阿僧 祇劫 。歎其功 德亦不
T32n1668_p0667a04║   能盡何 以 故。謂法性功 德無有盡故。此人
T32n1668_p0667a05║   功 德亦復如是無有邊際。其有眾生於此
T32n1668_p0667a06║   論中。毀謗不信 所獲罪報。經無量劫 受大
T32n1668_p0667a07║   苦惱。是故眾生但 應仰信 不應誹謗。以 深
T32n1668_p0667a08║   自害亦害他人。斷絕一 切三寶之 種。以 一
T32n1668_p0667a09║   切如來皆依此法得涅槃故。一 切菩薩因
T32n1668_p0667a10║   之 修 行入 佛智故。當知過去菩薩已依此
T32n1668_p0667a11║   法得成淨信 。現在菩薩今依此法得成淨
T32n1668_p0667a12║   信 。未來菩薩當依此法得成淨信 。是故眾
T32n1668_p0667a13║   生應勤 修 學。
T32n1668_p0667a14║   論曰。就此文中即有八 門。云 何 為八 。一 者
T32n1668_p0667a15║   舉前 所說總結門。二 者舉益勸 人令修 門。三
T32n1668_p0667a16║   者顯離疑信 功 德門。四者比類為對示勝門。
T32n1668_p0667a17║   五 者舉受持功 讚揚門。六 者舉誹謗過令怖
T32n1668_p0667a18║   門。七者殊勝廣說離謗門。八 者總結修 行勸
T32n1668_p0667a19║   人門。是名為八 。言舉前 所說總結門者。謂
T32n1668_p0667a20║   以 一 總字總結八 種摩訶衍故。何 故。餘法
T32n1668_p0667a21║   略不結焉。所謂舉本攝其末故。如本如是
T32n1668_p0667a22║   摩訶衍諸佛祕藏我已總說故。言舉益勸 人
T32n1668_p0667a23║   令修 門者。所謂集成行因之 海。而為莊嚴
T32n1668_p0667a24║   法身之 果。受持此論思惟義理。常恒相續
T32n1668_p0667a25║   不斷絕故。如本若有眾生欲於如來甚深
T32n1668_p0667a26║   境界得生正信 遠離誹謗入 大乘道當
T32n1668_p0667a27║   持此論思量修 習究竟能至無上之 道故。
T32n1668_p0667a28║   言顯離疑信 功 德門者。謂有眾生聞此摩
T32n1668_p0667a29║   訶衍之 甚深極妙廣大法門已。即其心中亦
T32n1668_p0667b01║   不疑畏亦不怯弱。亦不輕賤亦不誹謗。
T32n1668_p0667b02║   發決定心發堅固心。發尊重心發愛信 心。
T32n1668_p0667b03║   當知是人實真佛子。不斷法種不斷僧 種。
T32n1668_p0667b04║   不斷佛種常恒相續。轉轉增長盡於未來。
T32n1668_p0667b05║   亦為諸佛親所授記。亦為一 切無量菩薩
T32n1668_p0667b06║   之 所護念故。如本若人聞是法已不生怯
T32n1668_p0667b07║   弱。當知是人定紹佛種必為諸佛之 所授
T32n1668_p0667b08║   記故。言比類為對示勝門者。謂若有人能
T32n1668_p0667b09║   善攝化三千大千世 界中遍滿眾生。皆悉無
T32n1668_p0667b10║   餘令行十善。或有眾生於一 食頃。於此
T32n1668_p0667b11║   甚深法觀察思量。若挍量此二 人功 德。彼
T32n1668_p0667b12║   第一 人所得功 德甚極微少。譬如芥子碎作
T32n1668_p0667b13║   百分一 分之 量。此第二 人所得功 德甚極廣
T32n1668_p0667b14║   大。譬如碎十方世 界微塵數量故。如本假
T32n1668_p0667b15║   使有人能化三千大千世 界滿中眾生令
T32n1668_p0667b16║   行十善不如有人於一 食頃正思此法
T32n1668_p0667b17║   過前 功 德不可為喻故。言舉受持功 讚揚
T32n1668_p0667b18║   門者。謂若有人受持此論觀察義理。若一
T32n1668_p0667b19║   日若一 夜。中間所得功 德無量無邊。不可言
T32n1668_p0667b20║   說不可思量。若假使十方三世 一 切諸佛。
T32n1668_p0667b21║   若十方三世 一 切諸菩薩。以 十方世 界微塵
T32n1668_p0667b22║   數舌。各各皆悉於十方世 界微塵數之 量不
T32n1668_p0667b23║   可說劫 。讚揚其人所有功 德亦不能盡。所
T32n1668_p0667b24║   以 者何 。法身真如之 功 德。等虛空界無邊
T32n1668_p0667b25║   際故。何 況凡夫二 乘之 人能稱歎之 。一 日一
T32n1668_p0667b26║   夜不多中間受持人。尚所得功 德不可思議。
T32n1668_p0667b27║   何 況若二 日若三日若四日乃至百日中。受
T32n1668_p0667b28║   持讀誦思惟觀察。不可思議不可思議。不可
T32n1668_p0667b29║   說中不可說故。如本復次若人受持此論觀
T32n1668_p0667c01║   察修 行若一 日若一 夜所有功 德無量無邊
T32n1668_p0667c02║   不可得說。假令十方一 切諸佛各於無量
T32n1668_p0667c03║   無邊阿僧 祇劫 歎其功 德亦不能盡。何 以
T32n1668_p0667c04║   故。謂法性功 德無有盡故。此人功 德亦復
T32n1668_p0667c05║   如是無有邊際故。言舉誹謗過令怖門者。
T32n1668_p0667c06║   謂有眾生於此論教生不信 心破謗不行。
T32n1668_p0667c07║   如是眾生所得罪報。於諸不可說不可說劫
T32n1668_p0667c08║   中。受苦中之 重大苦故。如本其有眾生
T32n1668_p0667c09║   於此論中毀謗不信 所獲罪報經無量劫
T32n1668_p0667c10║   受大苦惱故。是故眾生但 應仰信 不應誹
T32n1668_p0667c11║   謗者。即是總結上說決擇。勸 請行者。自此
T32n1668_p0667c12║   已下作其因緣示重過失。謂此法中不信
T32n1668_p0667c13║   誹謗。失自善根損他功 德。斷絕一 切三寶
T32n1668_p0667c14║   之 種無續期故。如本以 深自害亦害他人
T32n1668_p0667c15║   斷絕一 切三寶之 種故。言殊勝廣說離謗
T32n1668_p0667c16║   門者。謂十方三世 諸如來。一 切皆悉以 摩訶
T32n1668_p0667c17║   衍。為其根本成正覺故。十方三世 無量菩
T32n1668_p0667c18║   薩。一 切皆悉以 摩訶衍。為其根本具 因海
T32n1668_p0667c19║   故。如是重深摩訶衍法。若有眾生生不信
T32n1668_p0667c20║   心諍論誹謗。如是眾生亦名斷伐 一 切諸
T32n1668_p0667c21║   佛。亦名斷伐 一 切菩薩。亦名斷絕自如來
T32n1668_p0667c22║   藏本覺佛故。如本以 一 切如來皆依此法
T32n1668_p0667c23║   得涅盤故。一 切菩薩因之 修 行入 佛智故。
T32n1668_p0667c24║   當知過去菩薩已依此法得成淨信 現在
T32n1668_p0667c25║   菩薩今依此法得成淨信 未來菩薩當依
T32n1668_p0667c26║   此法得成淨信 故。是故眾生應勤 修 學者。
T32n1668_p0667c27║   即是總結修 行勸 人門。應審思擇。
T32n1668_p0667c28║   已說勸 修 利 益門。次說迴向遍布門。
T32n1668_p0667c29║   本曰。　諸佛甚深廣大義　　我今隨分總特說
T32n1668_p0668a01║   　迴此功 德如法性　　普利 一 切眾生界
T32n1668_p0668a02║   論曰。就此一 頌中即有三種門。云 何 名為
T32n1668_p0668a03║   三種門耶。一 者攝前 所說總結門。二 者展舒
T32n1668_p0668a04║   功 德令廣門。三者施於眾生普利 門。是名為
T32n1668_p0668a05║   三。就初 門中則 有二 種。云 何 為二 。一 者通
T32n1668_p0668a06║   總攝前 所說門。二 者顯示能說字相門。如其
T32n1668_p0668a07║   次第應審觀察。諸佛甚深廣大義者。即是通
T32n1668_p0668a08║   總攝前 所說門。所謂通攝三十三種本數法
T32n1668_p0668a09║   故。此義云 何 。言諸佛者。則 是不二 摩訶衍
T32n1668_p0668a10║   法。所以 者何 。此不二 法形於彼佛其德勝
T32n1668_p0668a11║   故。大本花嚴契經中作如是說。其圓圓海
T32n1668_p0668a12║   得諸佛勝。故其一 切佛不能成就圓圓
T32n1668_p0668a13║   海劣 故。若爾何 故分流花嚴契經中作如是
T32n1668_p0668a14║   說。盧舍那佛三種世 間為其身心。三種世 間
T32n1668_p0668a15║   攝法無餘。彼佛身心亦復無有所不攝焉。
T32n1668_p0668a16║   盧舍那佛雖攝三世 間。而攝不攝故。是故
T32n1668_p0668a17║   無過。言甚深者。即是兩重八 種摩訶衍之
T32n1668_p0668a18║   本法。以 何 義故名為甚深。如是兩重摩訶
T32n1668_p0668a19║   衍法。能入 門望極甚深故。以 此義故立甚
T32n1668_p0668a20║   深稱。應審思擇。言廣大義者。即是兩重能
T32n1668_p0668a21║   入 門法。以 何 義故名廣大義。如是兩重能
T32n1668_p0668a22║   入 門法。皆悉各各能廣自法。能大自法。能
T32n1668_p0668a23║   為自法。作名義故。以 此義故建立廣大義
T32n1668_p0668a24║   名字焉。已說通總攝前 所說門。次說顯示
T32n1668_p0668a25║   能說字相門。言我今隨分總持說者。即是顯
T32n1668_p0668a26║   示能說字相門。謂以 總字通持一 切種種
T32n1668_p0668a27║   說故。立義分中摩訶衍者總。即是此焉歟。
T32n1668_p0668a28║   何 故一 字通持諸說。為欲顯示摩訶衍論
T32n1668_p0668a29║   如意論故。已說攝前 所說總結門。次說展
T32n1668_p0668b01║   舒功 德令廣門。言迴此功 德如法性者。即是
T32n1668_p0668b02║   展舒功 德令廣門。謂自所作之 功 德迴向三
T32n1668_p0668b03║   處故。云 何 為三。一 者真如。二 者一 心法。三
T32n1668_p0668b04║   者本覺佛性。是名為三。以 何 義故迴向三
T32n1668_p0668b05║   處。謂為欲自所作功 德令平等故迴向真
T32n1668_p0668b06║   如。或為欲自所作功 德令廣大故迴向一
T32n1668_p0668b07║   心。或為欲自所作功 德令明了 故迴向本
T32n1668_p0668b08║   覺應如是知應如是觀。如是迴向有何 利
T32n1668_p0668b09║   益。謂眾多故。此義云 何 。譬如用一 微塵置
T32n1668_p0668b10║   大地中。所置微塵與彼大地等無差別 。迴
T32n1668_p0668b11║   向法門亦如是故。又譬如用一 注水置大
T32n1668_p0668b12║   海中。所置水注與彼大海等無差別 。迴向
T32n1668_p0668b13║   法門亦如是故。又譬如破一 小有。即便 與
T32n1668_p0668b14║   大虛空等無差別 。迴向法門亦如是故。已
T32n1668_p0668b15║   說展舒功 德令廣門。次說施於眾生普利 門。
T32n1668_p0668b16║   言普利 一 切眾生界者。則 是施於眾生普利
T32n1668_p0668b17║   門。謂舉廣大圓滿功 德。周遍利 益眾生界故。
T32n1668_p0668b18║   　歡喜大士至心勸 　　無量佛子眾海中
T32n1668_p0668b19║   　我已超毛頭三角　　過於生死之 四根
T32n1668_p0668b20║   　第一 無數粗滿訖　　第二 僧 祇始入 無
T32n1668_p0668b21║   　如宜汝等諸佛子　　以 於左右之 兩手
T32n1668_p0668b22║   　捧於本釋之 明鏡　　臨七識散慮之 面
T32n1668_p0668b23║   　見六 塵境界之 垢　　洗法執人我之 咎
T32n1668_p0668b24║   　汝等佛子若如是　　法身應化之 三身
T32n1668_p0668b25║   　如舒伊 字圓現前 　　常樂我淨之 四德
T32n1668_p0668b26║   　如入 達池具 出生　　我從四王自在處
T32n1668_p0668b27║   　下入 大海龍宮殿　　隨分窺諸契經海
T32n1668_p0668b28║   　總有一 百洛叉數　　如是諸經真實法
T32n1668_p0668b29║   　無量無邊差別 義　　摩訶衍論立義中
T32n1668_p0668c01║   　該攝安立具 足說　　有善男子善女人
T32n1668_p0668c02║   　若自手捧斯論卷　　名捧百洛叉經者
T32n1668_p0668c03║   　若自口經誦本分　　名誦百洛叉經者
T32n1668_p0668c04║   　此人所得之 功 德　　十方世 界微塵數
T32n1668_p0668c05║   　諸佛及大菩薩眾　　各出微塵數舌相
T32n1668_p0668c06║   　如是微塵數劫 中　　不息稱說不能盡
T32n1668_p0668c07║   　何 況觀察其義理　　思惟文下之 所詮
T32n1668_p0668c08║   　有善男子善女人　　生不信 心謗斯論
T32n1668_p0668c09║   　此人所得之 罪業　　十方世 界微塵數
T32n1668_p0668c10║   　諸佛及大菩薩眾　　各出微塵數舌相
T32n1668_p0668c11║   　如是微塵數劫 中　　不息說過不能盡
T32n1668_p0668c12║   　是人往罪滅無所　　一 切諸佛不能救
T32n1668_p0668c13║   　是故行者歸本原　　當依斯論應修 行
T32n1668_p0668c14║   　實不可生不信 心　　誹謗甚深大乘教
T32n1668_p0668c15║   　當願此勸 遠流布　　遍於重重不說剎
T32n1668_p0668c16║   釋摩訶衍論卷第十